只问耕耘 不问收获

只问耕耘 不问收获

不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。


——曾国藩


《易经·无妄卦》云：“不耕获，不菑畬，则利有攸往。”意思是说，不要在耕种的时候老想着收获，不要在土地才开垦时，就盼望它立刻变成良田。能够这样做，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。用我们今天的话说就是：该开垦土地了，你就去开垦土地；该耕种了，你就去耕种。不要老算着今年秋天能有多少收成，你盘算也没有用。简单说就是：只问耕耘，不问收获。孔子说的“尽人事，而听天命”讲的也是这个道理。


然而，现在的许多人不是这样。我花多少成本，我现在花多少人力，我这次种下去，我还要多少收成，我可以卖多少钱，然后有多少的盈余，想一大堆，那都是空想，那就叫做动妄念。我们不禁要问：“你能算准吗？”“你算了以后，你的收益会增加吗？”“假定你算不准或者算了以后没有收益，你能够不耕种吗？”“假定你认为自己算准了，而结果却大相径庭，你岂不是更加痛苦？”


我们所有的痛苦，都是因为，你想要的结果离你实际得到的相距甚远。我们总想以极少的付出得到较高的回报，一旦回报不符合你的期望，你的心中便会沮丧痛苦，甚至怨天尤人。但是，你想过没有，假如你真的做得足够好，又怎能得不到应有的回报？假如你的期望值与你所付出的努力真的相匹配，结果又怎么会令你失望？


这就是“先问收获，再去耕耘”的人的必然结果。


只问耕耘，不问收获的人真的是少之又少，所以多数人都在自己折磨自己，都是在拿自己的懒惰和过高的期望来折磨愚蠢的自己。


有人会认为，只问耕耘，不问收获， 经过一番努力，最终徒劳无获，那不是傻子吗？其实，很多时候，不问收获并不等于就没有收获，天天估算着收获，未必就一定有收获。相反，还是那些全心全意投入耕耘的人，因为做好了耕种的所有环节，到头来往往会收获满满。当然有些时候，结果不是我们能把控的，但踏踏实实地付出却是我们能做到的。即便我们未能得到应有的收获，最起码我们也在耕耘时得到了劳动的快乐。日本玻璃工艺大师荒川尚初到东京时，就深深地为玻璃的晶莹璀璨所陶醉，于是决心制作出世界上最精美的玻璃艺术品。他说：“我被别人制作的美所感动，我希望通过自己的精雕细琢也带给别人这样的感动。”正是这一种“只问耕耘，不问收获”的执着信念支撑着他，经过四十年的千锤百炼，他终于成为日本玻璃工艺界的一代宗师。荒川尚在成为大师之前，几乎没有挣到过钱，但正是因为这种不专注于功利而专注于玻璃工艺进步的做事态度，才使他的内心充满快乐幸福。


没有人是不愿意成功的，但成功的秘诀只有一个，那就是精心浇灌，静待花开。


成功，主要靠时间，一万小时定律，时间到了，成果就到了。但最关键的是在这“一万个小时”里，你要做到专心致志，心无旁骛。常言道：“一心不可两用。”这里的“一心”，就是一心耕耘，这里的“二用”就包括在耕耘的同时又不断地想着收获。如果做一件事情，内心里总是惦记“我能获得多少好处”，那你就会被这个“好处”捆住，就做不好事情，自然就得不到满意的收获。反过来，心无旁骛，一心做事，将事情做到极致，则本心至善，志虑忠纯，日日不断之功，其功自成。十年磨一剑，自然也是说将精力专注于“磨”，而不是专注于“剑”。


“只问耕耘，不问收获”的道理看上去并不难懂，可为什么许多人做不到呢？究其原因就是一个“懒”字。人很容易“懒”，懒得学，懒得思考，懒得深入问题的实质与根本始末。因为学习很辛苦，就像知了蜕壳、蛇褪皮、老鹰自啄足上的老茧一样，外力帮不上忙，过程很痛苦、很难过，但必须自己去做。想想那种痛苦，许多人就望而生畏：“还是算了吧！”可等到收获的时候，看见别人盆满钵满，自己又后悔：“当初我怎么就没有坚持呢？”


因此，戒懒是学习的第一要素。


什么叫戒懒？《中庸》说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔则强。”别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。这就叫戒懒。戒懒就是：让心立起来，直面困难，不自欺欺人，下足笨功夫。


蛇每年要褪两次皮，否则，它的生命就会结束。而人，特别是青年人，每月、每周、每天都在“褪皮”，都在自我更新，正是这日日不断之功，才能使我们不断地站到新的高度上，永葆生命的青春。


学习，是人一生唯一要做的事情，而“专志于学”就要戒懒。


胡适说：“成功不必在我，功力决不唐捐。”


这是一种信仰。







文章转载网络，只供大家学习交流，版权归属作者，如有侵权请与网站管理员联系。